Nowo mianowani biskupi w Rzymie usłyszeli, że priorytetami Kościoła są dziś formacja kapłańska w duchu synodalnym oraz nowa wizja — „Kościół Snopów” — czcząca dziedzictwo misjonarzy.
Redakcja (9 września 2026, Gaudium Press ) Nowo mianowani biskupi z całego świata zgromadzili się w Rzymie 8 września 2026 roku na kursie formacyjnym, który uwypuklił dwa ściśle ze sobą powiązane priorytety współczesnego życia katolickiego: odnowiona formacja kapłańska oraz rosnący wkład młodych Kościołów w misję Kościoła powszechnego.
Zebrani w Auli Magna Papieskiego Uniwersytetu Urbanianum biskupi wysłuchali wystąpień kard. Lazzaro You Heung-sika, prefekta Dykasterii ds. Duchowieństwa, oraz abp. Fortunatusa Nwachukwu, sekretarza Sekcji ds. Pierwszej Ewangelizacji i Nowych Kościołów Partykularnych w Dykasterii ds. Ewangelizacji.
Ich prelekcje skupiły się na wyzwaniach, jakie stawia formacja kapłańska w epoce synodalnej, oraz na rozwijanym obecnie ujęciu eklezjologicznym znanym jako „Kościół Snopów”, które próbuje opisać zmieniającą się relację między Kościołami misyjnymi a wspólnotami, które te Kościoły pomogły założyć.
„Kościół Snopów”: nowy paradygmat i formacja kapłańska
Abp Nwachukwu zabrał głos w zastępstwie kard. Luisa Antonia Tagle, który nie mógł przybyć, ponieważ wrócił na Filipiny po śmierci swojego ojca. Po krótkim przedstawieniu prac Dykasterii ds. Ewangelizacji i jej roli w formacji, arcybiskup poświęcił większą część swojego wystąpienia wizji, którą dykasteria opracowuje obecnie dla terytoriów ewangelizowanych przez Kościoły misyjne.
Zdaniem abp. Nwachukwu miejscowe duchowieństwo i osoby konsekrowane stopniowo przejęły od zachodnich misjonarzy odpowiedzialność za ewangelizację i w coraz większym stopniu wnoszą swój wkład w życie Kościoła powszechnego w ramach synodalnych. Właśnie ta rzeczywistość — jak powiedział — zainspirowała powstanie koncepcji „Kościoła Snopów”.
Model ten czerpie inspirację z Psalmu 126, a zwłaszcza z jego ostatniego wersetu, mówiącego o tych, którzy sieją wśród płaczu, a wracają z radością, przynosząc swoje snopy. Dla arcybiskupa obraz ten stanowi teologiczny klucz do zrozumienia historii i dzisiejszej roli Kościołów misyjnych.
Pamięć o ofierze misjonarzy
Abp Nwachukwu określił pierwszą część psalmu jako odzwierciedlenie losu misjonarzy, którzy opuścili swoje domy, rodziny i znane sobie środowiska, aby zanieść Ewangelię na odległe terytoria.
Wielu z nich — zauważył — wyruszało na misje bez nadziei na powrót do ojczyzny. Niektórzy umierali krótko po przybyciu na tereny misyjne. Ich odejście, jak zasugerował, przypominało pewną formę umierania, znaczoną głęboką ofiarą i darem z siebie. A jednak nie przybywali z pustymi rękami: nieśli to, co arcybiskup nazwał ziarnami Ewangelii.
Arcybiskup podkreślił, że owe ofiary przyniosły trwałe owoce. Wspólnoty założone dzięki wysiłkowi misjonarzy dojrzały, wzrosły i wydały plon. Te owoce — jak powiedział — są reprezentowane przez „snopy” z psalmu, symbolizujące rozkwitające Kościoły lokalne, dziś zdolne wnosić swój wkład w szerszą wspólnotę katolicką.
„Nasza Dykasteria — wyjaśnił — ma obowiązek nadal podlewać to, co zasadzili misjonarze”, a także wspierać proces wprowadzania tych owoców w życie Kościoła powszechnego.
Od ziarna do snopów
Rozwijając tę metaforę, abp Nwachukwu przywołał sugestię, że jeśli terytoria misyjne są dziś „Kościołem Snopów”, to Kościoły Zachodu, które pierwotnie posyłały misjonarzy, można by uznać za „Kościół Ziarna”.
Inicjatywa jest rozwijana we współpracy między Dykasterią ds. Ewangelizacji, Centrum Katolicyzmu Światowego na Uniwersytecie DePaul w Stanach Zjednoczonych, Papieskim Uniwersytetem Urbanianum oraz siecią teologów i naukowców.
Jej celem jest przygotowanie tych wzrastających Kościołów do głębszej integracji z szerszą wspólnotą katolicką oraz wsparcie ich przyjęcia w Kościołach lokalnych na Zachodzie. Abp Nwachukwu zapowiedział, że pierwsza globalna konferencja poświęcona temu projektowi ma odbyć się na Uniwersytecie Urbanianum w przyszłym miesiącu.
W obronie misyjnego dziedzictwa
Mówiąc zarówno jako urzędnik Watykanu, jak i jako ktoś, kto sam siebie określił jako „część snopów”, abp Nwachukwu wyraził wdzięczność Kościołom, których misjonarze pomogli zakładać lokalne wspólnoty chrześcijańskie na całym świecie.
Nazwał misjonarzy „bohaterami naszej wiary”, którzy oddali swoją młodość, a w niektórych przypadkach także życie, aby przekazać wartości i naukę, które ukształtowały całe pokolenia wierzących.
Arcybiskup zakończył bezpośrednim apelem dotyczącym współczesnych debat wewnątrz Kościoła. Zwrócił uwagę, że katolicy w młodszych Kościołach, którzy pozostają wierni naukom otrzymanym od misjonarzy, bywają nazywani konserwatystami. Jednocześnie — jak stwierdził — niektóre głosy na Zachodzie zachęcają do porzucenia tych nauk na rzecz tego, co określił jako wartości nowe i niesprawdzone.
„Nie możemy porzucić naszego dziedzictwa ani zaniedbać przeszłości, ponieważ przyszłość jest w niej zakorzeniona” — powiedział biskupom, wzywając Kościoły Zachodu, by przyjęły owoce misyjnej ofiary reprezentowane przez „Kościół Snopów”.
Formacja kapłańska ponad programami i strukturami
Wcześniej tego samego dnia kard. You Heung-sik skupił się na formacji kapłanów w tym, co opisał jako dzisiejszy kontekst synodalny i misyjny.
Wracając pamięcią do swojego doświadczenia po mianowaniu go biskupem koadiutorem Daejeon w Korei Południowej przez papieża św. Jana Pawła II w 2003 roku, kardynał przypomniał, że musiał wówczas stawić czoła okolicznościom nieznanym i niekiedy trudnym. Te doświadczenia doprowadziły go do przyjęcia trzech priorytetów, które nadal kierują jego posługą.
Pierwszym było „być, a nie działać”, zakorzenione w codziennym uczniostwie wobec Jezusa Chrystusa. Drugim — przedkładanie relacji ze współpracownikami, kapłanami i współbraćmi w biskupstwie nad koncentrowanie się przede wszystkim na działaniach. Trzecim — nieustanne skupianie uwagi na Chrystusie, „Ukrzyżowanym i Zmartwychwstałym”.
Bez tego ewangelicznego fundamentu — ostrzegł — nawet ambitne projekty kościelne mogą stać się niczym więcej niż „blah blah”, czyli słowami, programami i działaniami, które nie przemieniają ani ludzi, ani wspólnot.
Synodalność a formacja kapłańska
Kardynał powiązał tę wizję z tym, co Kościół nieustannie podkreśla na temat synodalności. Wskazał na dokument Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis z 2016 roku, który akcentuje wspólnotowy wymiar formacji kapłańskiej, życia seminaryjnego i komunii prezbiterium jako zabezpieczenie przed indywidualizmem i klerykalizmem.
Według kard. You te zasady zostały jeszcze wzmocnione przez Synod o synodalności. Jego Dokument końcowy wezwał do programów formacyjnych ukształtowanych w stylu synodalnym, obejmujących rzeczywisty udział kobiet, włączenie w zwyczajne życie wspólnoty, posługę realizowaną we współpracy, formację do rozeznawania eklezjalnego oraz mocne nastawienie misyjne.
Kardynał wskazał na prace Grupy Studyjnej Synodu nr 4, ustanowionej przez papieża Franciszka w celu przeglądu Ratio z perspektywy synodalnej i misyjnej. Grupa nie przepisała dokumentu na nowo, lecz przygotowała Dokument wstępny na temat relacyjnej tożsamości szafarzy wyświęconych w synodalnym i misyjnym Kościele. Opublikowany na początku tego roku, został on uzupełniony 26 przykładami skutecznych praktyk formacyjnych już wdrażanych na świecie, w tym udziału kobiet w zespołach formacyjnych.
Braterstwo kapłanów a formacja kapłańska
Kard. You przypomniał również inspirację, która stała za Międzynarodowym Kongresem Stałej Formacji Kapłanów w 2024 roku, opowiadając, jak jeden ze współbraci w biskupstwie powiedział mu kiedyś, że to on odpowiada za zapewnienie szczęścia kapłanom na całym świecie.
Powiązał te działania z niedawnym Listem apostolskim Leona XIV Una fedeltà che genera futuro, wydanym z okazji 60. rocznicy soborowych dekretów Optatam totius i Presbyterorum Ordinis. Papież poświęca w nim wiele uwagi braterstwu i synodalności, podkreślając, że szafarze muszą najpierw żyć autentycznym braterstwem między sobą, jeśli mają budować żywe wspólnoty chrześcijańskie.
Kardynał zwrócił uwagę na wezwanie Leona XIV do wyjścia poza modele wyizolowanego przywództwa i do bardziej kolegialnego podejścia, w którym kapłani działają razem z diakonami i całym Ludem Bożym. W tej wizji synodalność nie jest jedynie zasadą organizacyjną, lecz formacyjnym sposobem życia, mającym kształtować przyszłość posługi wyświęconych i umacniać misyjne dzieło Kościoła na całym świecie.
- Raju Hasmukh na podstawie materiałów agencji Fides
