Katoliccy biskupi Norwegii wzywają parlament do odrzucenia badania nad eutanazją, ostrzegając, że to pierwszy krok w kierunku legalizacji i rozszerzonego stosowania.
News Desk (21 września 2026, Gaudium Press) Eutanazja w Norwegii stała się przedmiotem ostrego sporu, gdy katoliccy biskupi wystosowali stanowczy apel do krajowego parlamentu, wzywając ustawodawców do odrzucenia propozycji zbadania legalizacji eutanazji i wspomaganego umierania. W formalnym stanowisku przedłożonym Stortingowi biskupi argumentują, że nawet zlecenie oficjalnego raportu stanowiłoby początek procesu, który ostatecznie mógłby doprowadzić do legalnej eutanazji.
Formułując swoje stanowisko wokół jednej fundamentalnej zasady, biskupi oświadczyli: „Państwo nie może odbierać życia własnym obywatelom”. Zdanie to otwiera i zamyka ich odpowiedź na wniosek parlamentarny Representantforslag 264 S (2025-2026), który wzywa do oficjalnego zbadania tego, co określa mianem „samostanowionego zakończenia życia”.
Oświadczenie zostało wydane przez Radę Biskupów Katolickich Norwegii i podpisane 14 września 2026 roku przez biskupa Oslo Fredrika Hansena oraz biskupa-prałata Trondheim Erika Vardena, który pełni również funkcję administratora apostolskiego Tromsø.
Eutanazja w Norwegii: badanie, które nie jest neutralne
Sednem sprzeciwu biskupów jest przekonanie, że proponowane badanie nie jest neutralnym ćwiczeniem w gromadzeniu informacji. Argumentują, że jego sformułowanie już zakłada istnienie prawa do wspomaganego umierania, proponując zbadanie, „czy i jak” takie prawo mogłoby zostać włączone do norweskiego prawa.
Zdaniem biskupów przesuwa to debatę od bardziej fundamentalnego pytania, czyli czy państwo powinno w ogóle zezwalać na eutanazję. Ich zdaniem oficjalne dochodzenie przeniosłoby debatę publiczną bezpośrednio na kwestie wdrożenia i regulacji.
Rada biskupia krytykuje również propozycję parlamentarną za brak analizy etycznej i niewystarczające uwzględnienie wpływu na grupy szczególnie narażone. Jak zauważają, godność ludzka jest nieobecna w ramach tej propozycji.
Godność ludzka jako zasada nadrzędna
Biskupi opierają swój sprzeciw na szerszym rozumieniu godności ludzkiej. Ich dokument stwierdza, że godność jest wewnętrzna i nienaruszalna, przysługując w równym stopniu każdej osobie, niezależnie od wieku, stanu fizycznego, zdolności umysłowych, autonomii czy postrzeganej jakości życia.
Z tej perspektywy argumentują, że ustanowienie prawnego prawa do wspomaganego umierania podważyłoby zasadę, że każde ludzkie życie zasługuje na bezwarunkową ochronę. Wartość osoby, ich zdaniem, nie zmniejsza się z powodu choroby, niepełnosprawności, zależności czy podeszłego wieku.
Dokument konkluduje, że godność jest naruszana nie przez konieczność otoczenia opieką, lecz przez brak jej zapewnienia.
Eutanazja w Norwegii na tle rozszerzania kryteriów za granicą
Istotnym elementem argumentacji biskupów jest odniesienie do sytuacji w krajach, gdzie eutanazja lub wspomagane umieranie zostały już zalegalizowane. Twierdzą oni, że początkowe ograniczenia mają tendencję do rozszerzania się z czasem, obejmując nowe kategorie osób.
Biskupi przywołują Belgię, Holandię i Kanadę jako przykłady tego, co określają mianem wzorca stale przesuwających się granic.
Według danych przedstawionych w dokumencie, w 2025 roku w Belgii odnotowano 4486 przypadków eutanazji, co oznacza wzrost o 12,4 procent w porównaniu z rokiem poprzednim. Eutanazja stanowiła 4 procent wszystkich zgonów w kraju. Wśród tych przypadków 1117 dotyczyło osób, których śmierć nie była spodziewana w krótkim czasie. W raporcie odnotowano także przypadki związane z zaburzeniami psychiatrycznymi, zaburzeniami poznawczymi, w tym demencją, oraz przypadki dotyczące osób niepełnoletnich. Od czasu rozszerzenia w Belgii eutanazji na osoby niepełnoletnie w 2014 roku, przeprowadzono podobno siedem takich procedur, w tym jedną w 2025 roku.
W Holandii, gdzie eutanazja jest legalna od 2002 roku, biskupi podają, że w 2025 roku odnotowano 10 341 przypadków eutanazji, co stanowi około 6 procent wszystkich zgonów. Dane obejmują przypadki związane z demencją, chorobami psychiatrycznymi oraz osobami młodymi w wieku od 18 do 29 lat.
Pytania dotyczące zgody
Norwescy biskupi poświęcają szczególną uwagę holenderskiej sprawie dotyczącej kobiety z chorobą Alzheimera, która wcześniej podpisała oświadczenie woli, żądając eutanazji w przypadku rozwinięcia się ciężkiej demencji.
Według relacji biskupów, gdy procedura została ostatecznie przeprowadzona, kobieta nie była już w stanie wyrazić bieżącej zgody. Opisują, jak środek uspokajający miał zostać podany bez jej wiedzy, a członkowie rodziny mieli przytrzymać ją, gdy stawiała opór podczas ostatecznej procedury.
Biskupi wskazują na orzeczenie Sądu Najwyższego Holandii z 2020 roku, które potwierdziło, że eutanazja może w pewnych okolicznościach zostać przeprowadzona na podstawie wcześniejszej pisemnej deklaracji. Przedstawiają tę sprawę jako rodzącą trudne pytania o to, czy taki akt można rzeczywiście nazwać dobrowolnym lub samostanowionym.
Kanada i rola czynników społecznych
Dokument analizuje również kanadyjski system wspomaganego umierania (MAiD). Wprowadzony pierwotnie w 2016 roku dla osób, których naturalna śmierć była racjonalnie przewidywalna, zakres uprawnionych został rozszerzony w 2021 roku, gdy zniesiono ten warunek.
Biskupi przywołują dane wskazujące, że w 2024 roku z MAiD skorzystało 16 499 Kanadyjczyków, co stanowi 5,1 procent wszystkich zgonów. Spośród nich 732 osoby nie znajdowały się, jak podano, blisko śmierci.
Podkreślają ponadto dane wskazujące, że wielu beneficjentów wskazywało obawy wykraczające poza chorobę fizyczną. Wśród wymienianych czynników znalazły się utrata autonomii, postrzegana utrata godności, cierpienie emocjonalne lub egzystencjalne, poczucie bycia ciężarem dla rodziny oraz doświadczenia izolacji lub samotności.
Dla biskupów statystyki te dowodzą, że presja społeczna i psychologiczna może wpływać na decyzje dotyczące wspomaganego umierania. Twierdzą, że osoby szczególnie narażone mogą zacząć postrzegać śmierć jako obowiązek, a nie wybór, gdy eutanazja staje się prawnie usankcjonowaną opcją.
Dokument odnosi się także do doświadczenia ojca Larry’ego Hollanda, 79-letniego kapłana, który stwierdził, że dwukrotnie zaproponowano mu MAiD podczas hospitalizacji z powodu złamania biodra, mimo że nie był w stanie terminalnym. Holland wspominał, że był kuszony, by przyjąć tę propozycję z powodu silnego bólu.
Wpływ eutanazji w Norwegii na pacjentów i opiekę zdrowotną
Poza obawami dotyczącymi kryteriów kwalifikacji, biskupi argumentują, że legalna eutanazja fundamentalnie zmieniłaby relacje między pacjentami, personelem medycznym a społeczeństwem.
Ostrzegają, że uznanie prawa do eutanazji stworzyłoby odpowiednie oczekiwanie, że pracownicy służby zdrowia będą uczestniczyć w kończeniu życia pacjentów. Taki rozwój sytuacji, ich zdaniem, grozi podważeniem zaufania między lekarzami a poważnie chorymi pacjentami.
Biskupi rozróżniają między wycofaniem nieproporcjonalnego lub medycznie daremnego leczenia a celowym spowodowaniem śmierci. Odrzucają termin „samostanowione zakończenie życia” jako eufemizm, który zaciemnia rzeczywistość tego, czym jest eutanazja.
Inna odpowiedź na cierpienie
Zamiast rozszerzać dostęp do wspomaganego umierania, biskupi wzywają do większych inwestycji w opiekę paliatywną i opiekę u kresu życia. Argumentują, że współczesna medycyna paliatywna może łagodzić nie tylko ból fizyczny, ale także cierpienie emocjonalne, społeczne, egzystencjalne i duchowe.
Powołując się na norweskie badanie z 2025 roku, dokument zauważa, że 88 procent lekarzy opieki paliatywnej sprzeciwiało się dopuszczeniu eutanazji, nawet w przypadku pacjentów terminalnie chorych z niewielkimi szansami na wyzdrowienie.
Biskupi cytują również głównego lekarza Anne Kalgraff z Hospicjum Sangen, która argumentowała, że pacjenci mogą doświadczyć dobrej śmierci bez wspomaganego umierania, ponieważ pracownicy służby zdrowia dysponują wieloma alternatywnymi formami wsparcia.
Kościół katolicki, dodają biskupi, jest już aktywny w dziedzinie opieki paliatywnej poprzez instytucje charytatywne i jest gotów rozszerzyć swój wkład we współpracy z władzami publicznymi.
Eutanazja w Norwegii: ostateczny apel do parlamentu
Stanowisko biskupów kończy się bezpośrednim apelem do ustawodawców, by nie rozpoczynali procesu, którego konsekwencje – jak twierdzą – są już widoczne gdzie indziej. Norwegia, ich zdaniem, nie potrzebuje kolejnego oficjalnego badania, by zrozumieć skutki legalizacji eutanazji.
Dla Rady Biskupów Katolickich dowody z innych krajów prowadzą do jasnego wniosku: gdy tylko wspomagane umieranie wejdzie do ram prawnych, presja na rozszerzanie kryteriów kwalifikacji staje się coraz trudniejsza do powstrzymania. Na tej podstawie wzywają Storting do odrzucenia nie tylko samej eutanazji, ale również tego, co postrzegają jako pierwszy krok w kierunku jej ostatecznej legalizacji
- Raju Hasmukh, na podstawie materiałów Infocatholica
