Katolicyzm rośnie w siłę w Skandynawii: przybywa nawróceń, młodzi ludzie przyjmują wiarę, a Kościół rozwija się w zsekularyzowanym regionie.
Redakcja (26 października 2026, Gaudium Press) Gdy nad Europę Północną nadciąga zima, Kościół katolicki w Skandynawii przeżywa wyraźne odrodzenie: coraz więcej osób przyjmuje wiarę w regionie od dawna uważanym za jeden z najbardziej zsekularyzowanych na świecie.
Przedstawiciele Kościoła i środowisk katolickich w krajach nordyckich mówią o rosnącym zainteresowaniu religią, coraz większym udziale w życiu parafialnym i stałym wzroście liczby nawróceń wśród dorosłych. Tendencja ta pobudza nowe inicjatywy duszpasterskie, w tym plany poszerzenia działań na rzecz ewangelizacji i zacieśnienia regionalnej współpracy między diecezjami katolickimi.
„Kościół rośnie w siłę dzięki fali nawróceń na katolicyzm” – powiedziała Ragnhild Aadland Høen, odpowiedzialna za kontakty z opinią publiczną w Radzie Biskupów Katolickich Norwegii.
Według Høen stosunek społeczeństwa do katolicyzmu wyraźnie się zmienił. Dawne antykatolickie uprzedzenia w dużej mierze wygasły, a młodsze pokolenia coraz częściej odnajdują wspólnotę w życiu parafialnym.
„Młodzi ludzie odnajdują się nawzajem w parafiach w całym kraju, a inni okazują życzliwe zainteresowanie w sposób, jakiego dotąd nie widzieliśmy” – powiedziała.
Słowa te padły w chwili, gdy bp Fredrik Hansen, biskup Oslo, z okazji Światowego Dnia Misyjnego zapowiedział zwołanie pierwszego w dziejach diecezji synodu, poświęconego współczesnym potrzebom i wyzwaniom ewangelizacji.
Rosnące zainteresowanie wśród młodych dorosłych
Høen powiedziała, że wielu niedawnych konwertytów doszło do katolicyzmu po poszukiwaniach w alternatywnych praktykach duchowych, w tym w ruchach pogańskich i New Age – doświadczeniach, które, jak oceniła, dla niektórych osób były niepokojące.
W efekcie Kościół katolicki w Norwegii odnotowuje coraz więcej zgłoszeń na programy wtajemniczenia chrześcijańskiego dorosłych oraz wzrost liczby bierzmowań. Zdaniem przedstawicieli Kościoła wzrost ten odzwierciedla szersze poszukiwanie duchowego sensu wśród ludzi niezadowolonych z dominujących świeckich założeń.
Zjawisko to nie ogranicza się do Norwegii. W sąsiedniej Danii przedstawiciele Kościoła katolickiego również mówią o odnowionym zainteresowaniu Kościołem, choć w bardziej umiarkowanym tempie.
Nik Bredholt, przewodniczący rady parafialnej przy katedrze św. Ansgara w Kopenhadze, powiedział, że wielu nowych wiernych odkrywa katolicyzm dzięki materiałom w internecie, zanim przyjdzie na Mszę św.
„Wzrost nie jest tu tak wyraźny jak w Norwegii i Szwecji” – powiedział Bredholt. – „Ale wielu odkrywa Kościół katolicki przez internet i przychodzi na nasze Msze św., szczerze szukając Boga”.
Choć tendencja ta ich cieszy, duńscy katolicy starają się zarazem, by konwertyci w pełni rozumieli nauczanie Kościoła i kierowali się wiarą, a nie chęcią złożenia politycznej czy kontrkulturowej deklaracji.
Mimo to Bredholt jest przekonany, że dokonuje się istotna zmiana.
„Wyraźnie dzieje się coś ważnego” – powiedział.
Kościół w Skandynawii wychodzący z trudnej historii
Odzyskana widoczność Kościoła katolickiego ma szczególne znaczenie w Skandynawii, gdzie po reformacji protestanckiej katolicy przez stulecia doświadczali represji. Kościoły luterańskie stały się w całym regionie dominującymi instytucjami państwowymi, często spychając wspólnoty katolickie na margines.
Choć konstytucja Norwegii nadal uznaje Kościół luterański za Kościół państwowy, reformy przeprowadzone w ostatnich dziesięcioleciach przybliżyły kraj do większej równości wyznaniowej. Poprawki do konstytucji i zmiany w prawie wymagają obecnie wspierania innych wspólnot wyznaniowych na równych zasadach.
Podobne debaty o modernizacji i równości wyznaniowej toczą się w krajach nordyckich, w których instytucje luterańskie zachowują szczególny status historyczny.
Dziś Kościół katolicki w Skandynawii pozostaje mniejszością. Według danych z 2025 r. liczy około 406 000 członków w Danii, Finlandii, Islandii, Norwegii i Szwecji, a posługuje im 419 kapłanów i 349 sióstr zakonnych. Łącznie katolicy stanowią około 2,9 proc. 28-milionowej ludności Skandynawii.
Wzrost napędzają imigracja i znani konwertyci
Rozwój Kościoła jest po części efektem imigracji, zwłaszcza z Polski i innych krajów w przeważającej mierze katolickich. Te wspólnoty pomogły umocnić życie parafialne i zwiększyć widoczność katolików w całym regionie.
Jednocześnie kilku znanych konwertytów ponownie skupiło uwagę opinii publicznej na Kościele.
Jednym z najbardziej wpływowych jest kard. Lars Anders Arborelius, były luteranin, karmelita bosy, który w 2017 r. został pierwszym kardynałem w historii Szwecji. Jego rozpoznawalność wzrosła jeszcze bardziej, gdy w 2021 r. magazyn Fokus uznał go za „Szweda Roku”, a później był szeroko wymieniany jako kandydat na papieża.
Wspólnota katolicka w Norwegii zwróciła na siebie uwagę świata także w 2023 r., gdy powieściopisarz i dramaturg Jon Fosse, kolejny konwertyta z luteranizmu, otrzymał Literacką Nagrodę Nobla.
Høen uważa, że takie postacie pomogły uczynić katolicyzm bardziej widocznym i atrakcyjnym dla szerokiej opinii publicznej.
Również historyczne cele pielgrzymek w regionie przyciągają ludzi szukających duchowego ukierunkowania i religijnego sensu.
„To jeden z najbardziej zsekularyzowanych regionów świata, a wielu wypróbowało dominujący światopogląd i uznało go za pusty” – powiedziała Høen.
Jej zdaniem katolicy w Skandynawii często wyróżniają się tym, że ich zaangażowanie w wiarę postrzegane jest jako głęboko osobiste, a nie wymuszone oczekiwaniami społecznymi.
„Dla wszystkich jest oczywiste, że katolicy są w Kościele, bo naprawdę w coś wierzą” – powiedziała. – „Dają mocne świadectwo wiary chrześcijańskiej, a to naprawdę uderza ludzi i robi na nich wrażenie”.
Szczególna nordycka tożsamość katolicka
Choć zachowują odrębne struktury krajowe, biskupi katoliccy regionu współpracują w ramach Nordyckiej Konferencji Biskupów, która koordynuje działalność duszpasterską w całej Skandynawii.
Od 2024 r. konferencji przewodniczy bp Erik Varden, prałat terytorialny Trondheim, również były luteranin. Jak podkreślają przedstawiciele Kościoła, ścisła współpraca odzwierciedla wspólną tożsamość kulturową i historyczną krajów nordyckich.
Podczas niedawnego zebrania plenarnego biskupi zaapelowali o większe wsparcie dla ubogich, bezdomnych i społeczności rdzennych. Wezwali też katolików, by sprzeciwiali się narastającemu populizmowi i coraz ostrzejszemu tonowi debaty publicznej.
S. Anna Mirijam Kaschner, sekretarz generalna konferencji, powiedziała, że przyszły rozwój Kościoła będzie zależał nie tylko od przyciągania nowych osób, lecz także od pomagania im w wytrwaniu w wierze.
„Choć wciąż jesteśmy tu niewielką obecnością, mamy potencjał, by dalej się rozwijać, jeśli zdołamy zatrzymać tych, którzy dołączyli do naszego Kościoła, i pielęgnować ich wiarę” – powiedziała.
Dodała, że moralna i duchowa wizja Kościoła stanowi wyrazistą alternatywę wobec kultury, którą wielu postrzega jako coraz bardziej liberalną i permisywną.
„Ponieważ nastroje antykatolickie należą już w dużej mierze do przeszłości, dobrze współpracujemy także z naszymi protestanckimi sąsiadami” – powiedziała. – „Skupiając tak wielu różnych ludzi, nasz Kościół najwyraźniej będzie odgrywał w przyszłości szczególną rolę”.
Dawne korzenie i współczesny rozwój Kościoła w Skandynawii
Kościół otrzymał też nieoczekiwane wsparcie ze strony archeologii.
W sierpniu badacze odkryli szósty znany średniowieczny kościół katolicki w pobliżu dawnej osady nordyckiej na Grenlandii – terytorium należącym do diecezji kopenhaskiej, która pod względem obszaru jest największą diecezją katolicką na świecie.
Takie odkrycia uwypukliły głębokie historyczne korzenie katolicyzmu w regionie, wzmacniając zarazem postulaty równego traktowania z instytucjami luterańskimi.
Kościół katolicki w Norwegii skorzystał również na reformach finansowania publicznego. Na mocy ustawy przyjętej w 2020 r. przysługuje mu, podobnie jak innym wspólnotom wyznaniowym, wsparcie państwa i obecnie otrzymuje około 26 mln dolarów rocznie.
Choć finansowanie to wzmocniło działalność ewangelizacyjną, przedstawiciele Kościoła zachęcają katolików do zwiększenia bezpośrednich ofiar, obawiając się, że przyszłe debaty o nauczaniu Kościoła i jego zarządzaniu mogą wpłynąć na wsparcie finansowe ze środków publicznych.
Spojrzenie w przyszłość
Przedstawiciele Kościoła uważają, że obecne odrodzenie to coś więcej niż zmiana demograficzna. Ich zdaniem wielu Skandynawów aktywnie szuka alternatywy dla trendów kulturowych, które kojarzą z rozpadem więzi społecznych, permisywizmem seksualnym i niestabilnością rodziny.
Høen twierdzi, że przekonanie o jednolicie liberalnych postawach społecznych często pomija bardziej złożoną rzeczywistość narodów nordyckich.
„Nasze kraje łączy wspólna historia i tożsamość. Postrzegamy się jako narody bratnie, a Kościół katolicki zapewnia ramy instytucjonalne dla zacieśniania tych więzi” – powiedziała.
Najbliższe miesiące pokażą, w jaki sposób Kościół zamierza wykorzystać obecny impet. Obok planowanego synodu diecezji Oslo Kościół katolicki w Szwecji uruchomił ogólnokrajowy kurs wyjaśniający, co znaczy zostać katolikiem, a Nordycka Konferencja Biskupów przygotowuje nowe inicjatywy synodalne, mające poszerzyć posługę duszpasterską Kościoła w całym regionie.
Dla Kościoła, który przez stulecia pozostawał na marginesie społeczeństwa skandynawskiego, wydarzenia te wskazują, że być może otwiera się nowy rozdział – naznaczony już nie samym przetrwaniem, lecz odnowionym wzrostem, widocznością i pewnością siebie w jednym z najbardziej zsekularyzowanych regionów świata.
- Raju Hasmukh na podstawie materiałów OSV News
